viernes, 18 de abril de 2008

Hoy hemos tratado los siguientes términos:

-Tolerancia: define el grado de aceptación frente a un elemento contrario a una regla moral, civil o física. Más generalmente, define la capacidad de un individuo de aceptar una cosa con la que no está de acuerdo. Y por extensión moderna, la actitud de un individuo frente a lo que es diferente de sus valores.La noción de tolerancia se aplica a numerosos dominios:
-Respeto: valor que faculta al ser humano para el reconocimiento, aprecio y valoración de las cualidades de los demás y sus derechos, ya sea por su conocimiento, experiencia o valor como personas, es el reconocimiento del valor propio y los derechos de los individuos y de la sociedad.Solidaridad: se emplea para denominar la mera acción dadivosa o bienintencionada. “Ser” o “hacerse” solidario con alguien o con alguna causa, no significa dar una ayuda sino comprometerse y compartir la suerte de aquel con quien me hago solidario.
-Justicia: conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones específicas en la interacción de individuos e instituciones.
-Cultura de la paz: supone ante todo un esfuerzo generalizado para modificar mentalidades y actitudes con ánimo de promover la paz. Significa transformar los conflictos, prevenir los conflictos que puedan engendrar violencia y restaurar la paz y la confianza en poblaciones que emergen de la guerra. Pero su propósito trasciende los límites de los conflictos armados para hacerse extensivo también a las escuelas y los lugares de trabajo del mundo entero, los parlamentos y las salas de prensa, las familias y los lugares de recreo.
-Igualdad: situación social según el cual las personas tienen las mismas oportunidades o derechos en algún aspecto.
-Ayuda mutua: es un término que describe la cooperación, reciprocidad, y el trabajo en equipo que en el plano económico y político es uno de los principales enunciados del anarquismo. Suele significar el intercambio recíproco y voluntario de recursos, habilidades y servicios por un beneficio mutuo entre ambas partes.
-Cooperación: pacto interesado por todas las partes, así el concepto de apoyo mutuo sostiene que los pactos de asociación cooperativa son los que mejores resultados dan a largo plazo, puesto que afirma que las actitudes altruistas desinteresadas (pensar primero en los demás a costa de uno mismo) y las egocéntricas explotadoras (pensar en uno mismo a costa de los demás) son situaciones insostenibles a largo plazo.
-Respeto al superior: El respeto, como valor que faculta al ser humano para el reconocimiento, aprecio y valoración de las cualidades de los demás y sus derechos, ya sea por su conocimiento, experiencia o valor como personas, es el reconocimiento del valor propio y los derechos de los individuos y de la sociedad. Éstos deben ser reconocidos como el foco central para lograr que las personas se comprometan con un propósito más elevado en la vida.Sin embargo, el respeto no es sólo hacia las leyes o la actuación de las personas. También tiene que ver con la autoridad como sucede con los hijos y sus padres o los alumnos con sus maestros.

lunes, 14 de abril de 2008


Micropolítica educativa


Cuando mencionamos la palabra micropolítica, lo primero en que pensamos es en una empresa, organización, poder, sistema económico.... Pero cuando le añadimos la palabra "educativa" ,¿Cambia ese pensamiento?. Pues bien, esta palabra compuesta nace a raíz de los estudios realizados acerca de la escuela como organizacion, con carácter de empresa, olvidándose de la concepción de la escuela como institución educativa. Pues así, la escuela se ha considerado como un espacio que está o debe estar presidido por la raciconalidad y la eficiencia. De esta forma se ha construido un modelo de organización escolar que ha sido definido como técnico-racional. Racional en cuanto a que se produca la transmisión de conocimientos, mediante la aportación de recursos personales y materiales. En cuanto a la política, se puede derivar, por un lado la naturaleza política de las relaciones que se entretejen entre todos los actores de la organización escolar, y, de otro, el carácter político de las que surgen entre la escuela y su propio entorno (comunidad local y administración educativa).
La relación entre política y escuela han sufrido grandes rechazos, por el temor a que la escuela penetre sobre las ideologías de los partidos políticos. Pero este temor no es tan justificable, por el mero hecho de que la escuela, y sobretodo aquella escuela democrática a la que pretendemos llegar, debe ser un territorio ajeno a cualquier enfrentamiento partidista.
Sin embargo, la micropolítica de la escuela no tiene aún un desarrollo considerable; su campo de estudio no está todavía bien delimitado, ni tampoco lo están sus métodos de investigación, pero en los pocos años transcurridos desde su aparición ha tenido la virtualidad de poner al descubierto aspectos importantes de la vida de la escuela: la existencia del conflicto interno, el entramado de relaciones de poder entre los diversos sujetos, las estrategias expresas o tácitas de los grupos de interés, la interrelación entre las autoridades de la escuela y los diferentes niveles de la administración de la educación; en suma, un conjunto de factores que enriquecen el ancho campo de la organización escolar.

martes, 1 de abril de 2008

Historia conjunta:

Hoy hemos realizado la simulación de la historia conjunta que hemos creado.
Se trataba de una reunión de claustro de profesores, donde se trataron distintos puntos importantes del centro escolar del cual nos encontrábamos.
Cada profesor y los coordinadores del centro aportaron diversas propuestas, se votó cada una de ellas y finalmente, llegó el inspector, el cual nos preguntó sobre las propuestas que habíamos comentado en la reunión.

En mi opnión, la reunión estubo un poco desorganizada, ya que hablábamos de las propuestas según iban surgiendo sin ningún orden coherente.
Mi aportación fue concisa pero breve, estaba algo nerviosa por el hecho de que nos estaban grabando.
Considero que tendríamos que haberlo preparado previamente, aunque para haberlo realizado sin previo ensayo no estubo del todo mal. Las aportaciones realizadas estubieron acertadas, aunque muchas de ellas no eran muy novedosas.

domingo, 30 de marzo de 2008

  • TRIBUS URBANAS

En esta entradas os dejó la portada del libro "Tribus urbanas" de Oriol Costa, Pere de Perez Tornero, Jose M. y de Tropea, Fabio. Por si a alguien le puede interesar.

También os dejo un enlace que me ha parecido interesante para esta temática:

http://www.telefonica.net/web2/elcodigo/tribus/

Y un enlace de un video en el youtube sobre la época de los 60´, ya que en esta época surgió el movimiento hippie, el cuál me gusta más de todas las tribus urbanas que hemos tratado.

http://es.youtube.com/watch?v=o5pnonuZc-M&feature=related

jueves, 13 de marzo de 2008

ACONTINUACIÓN LES OFREZCO LA PORTADA DEL LIBRO DE EDUARDO GALEANO "PATAS ARRIBA. LA ESCUELA DEL MUNDO ALREVÉS"

Y un enlace de una pagina web en la que aparece un extenso comentario sobre dicho libro que me ha parecido bastante interesante:

http://www.lcc.uma.es/~ppgg/libros/egaleano.html

miércoles, 12 de marzo de 2008

Windows Live Hotmail

Windows Live Hotmail: "Alba Cana Flor (Claudia Flor Cana)"

jueves, 6 de marzo de 2008


EDUARDO GALEANO


Biografía
Nació en el seno de una familia católica de clase media con ancestros galeses, alemanes, españoles e italianos.
Durante su adolescencia transitó por diversos trabajos: fue mecánico de coches, recaudador, pintor de carteles, mensajero, mecanógrafo y cajero. A la edad de 14 años vendió su primera caricatura política al El Sol, el periódico semanal del partido socialista.
Comenzó su carrera como periodista a principios de los años 1960 como editor de Marcha (1960-64), un semanario que, bajo la dirección de Carlos Quijano, ejerció fuerte influencia en el pensamiento uruguayo de la época y que contó con contribuciones tales como las de MarioVargas Llosa, Mario Benedetti, Manuel Maldonado Denis y Roberto Fernández Retamar. Durante dos años editó el diario Época y trabajó como editor en jefe en la prensa universitaria.
En 1973 el golpe militar tomó el poder y, debido a su involucramiento con corrientes marxistas (MLN-T), Galeano fue capturado y luego forzado a escapar. Se estableció en Argentina, donde fundó la revista cultural Crisis.
En 1976, cuando el régimen de Jorge Rafael Videla tomó el poder en Argentina mediante un golpe militar que daría origen a una dictadura, su nombre fue agregado a la lista de aquellos condenados por los escuadrones de la muerte, razón por la cual se vio obligado a huir nuevamente, esta vez a España, donde escribió su famosa trilogía Memoria del fuego.
Eduardo Galeano reside desde 1985 -tras finalizar la dictadura uruguaya- en su Montevideo natal, donde sigue haciendo su literatura y su periodismo de marcado tinte político.

Obras
Las venas abiertas de América Latina (1971) es su obra más conocida, un acta de acusación de la explotación de Latinoamérica por poderes extranjeros a partir del siglo XV. Su extensa bibliografía y minuciosa investigación permitió al autor plasmar crudamente la problemática sociológica, económica y política de América Latina.
Memoria del fuego, obra ampliamente aclamada por los críticos, es un relato de la historia de América dividido en tres tomos. Sus personajes son figuras históricas, generales, artistas, revolucionarios, obreros, conquistadores y conquistados, quienes son presentados en episodios breves que reflejan a su vez la historia colonial del continente. Comienza por los mitos de creación pre-colombinos y culmina en la década de 1980
Ha sido galardonado con el Premio Casa de las Américas en dos ocasiones: en 1975 con la novela La canción de nosotros, y en 1978 con Días y noches de amor y de guerra, de género testimonial.
Galeano ha sido comparado con John Dos Passos y Gabriel García Márquez.

En la cultura popular
l banda venezolana de punk crust "Los Dólares" publicó en 2003 un álbum que es una interpretación musical del libro Las venas abiertas de América Latina.
La banda argentina de rock/ska Los Fabulosos Cadillacs tiene un álbum titulado "Rey Azúcar", que es el título de uno de los capítulos de las Las venas abiertas, libro que también da nombre a una de las canciones.
En el año 2004, la banda española (mallorquina, más concretamente) La Gran OrquestRepublicana publica con Güasa Records un disco con el título de "Abrazos", en el que se funden sus propias letras con adaptaciones de los textos de Eduardo Galeano. 'La noche', 'El miedo global' o 'La pequeña muerte' son algunos de los textos que incluye el álbum.
La banda argentina Shaila incluye un tramo de "Las venas abiertas de América Latina" en el tema "Sudamérica II - El Fracaso Regional" de su disco "Camino a Idilia". No es la primera vez que Shaila se identifica con Galeano, ya que también se alude a él en los temas "Utopía" del disco "El Engaño" y en "La historia somnolienta de América Latina" del disco "Mañanas".
En el presente año (2008), Gerardo Pablo, uno de los mayores expositores de la trova contemporánea en México, lanza un nuevo álbum titulado "Los Numerosos Nadies" basado en los textos de Eduardo Galeano, usando algunos de ellos directamente sobres sus canciones, como la que le da título a el álbum "Los numerosos nadies" que incluye el texto "Los nadies" del Libro de los Abrazos.
El grupo Uruguayo Cuarteto Nos hace una referencia despectiva de su libro Las vena abiertas de América Latina en "No somos Latinos", canción extraída de su disco Cortamambo.
El grupo español Hechos Contra El Decoro lanzó un disco llamado "La Danza de los Nadie" en honor a un poema de Galeano.